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红楼小讲读后感

www.0s.net.cn 时间:2018-07-24 22:40:13 编辑:安夏蓉

红楼小讲读后感

  我看过周汝昌的《梦解红楼》感觉没什么收获,也因此认为周的红学研究也没什么。暑假在杭城改高考卷的时候,我偶而在枫林晚看到周的《红楼小讲》,翻看其中关于林黛玉眉眼描写研究的一节,觉得周的考证非常有道理,遂决心买一本看看。今天刚把这本小书看完,总结一下收获:

  我读中学的时候久闻《红楼梦》的大名,买了一本准备看,可是看了几页就实在看不下去了。上大学后,想到自己是文科生,要是没看过《红楼梦》会被人家笑的,所以我就硬着头皮看了一遍,也看了书中的古诗词,都没看出什么味道来。工作后,我又将前八十回再看了一遍,因为据说前八十回是曹雪芹本人写得,也没看出什么味道来。后来买了央视版的《红楼梦》电视剧碟片,三十多集,越剧,居然看完了,觉得其中的台词确实很美,演员唱得都很有韵味。上课时也教过几篇〈红楼梦〉“选段”,但基本上都是照本宣科,没什么个人体悟。

  今次,看了〈红楼小讲〉,我才发现《红楼梦》原来是这样一部书,发现以前学过的、教过的有许多东西都是错的,至少是值得商榷的。通过这本书我终于认识到了〈红楼梦〉确实是一部伟大的著作,曹雪芹确实是一位伟大的作家,高鹗续作对原作有巨大的破坏作用。该书加深了我对〈红楼梦〉的认识,改变了我对书中一些人事物的看法,勾起了我研读真〈红楼梦〉的欲望。如,曹雪芹所描写的“爱情悲剧”决不是简单的粗俗的“三角恋爱”的悲剧,“他所谓‘谈情’,虽也包括着男女之间的‘爱情’,但博大精神并不如此狭细,而是指人与人之间的真实感情——即做人应当如何对人对已的巨大课题”;林黛玉是沉湖自尽的;“两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似喜非喜含情目”应为“两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似泣非泣含露目”。

  反思自己不能读出〈红楼梦〉味道的原因,一是天赋不够,不能像张爱玲那样直觉到后四十回与前八十回的差别;一是虽听过《红楼梦》有好几个版本,但主观上认为差不多,也就没有找来看,麻痹粗心,所以一直就错下来了(当然周的观点可能也有可商榷之处);三是还是太过粗心,没有从细微处下功夫,没有好好品味;四是书如人也分好坏,好人不易碰到,好书也不易碰到,要看缘份的。

  碰到好书就像碰到好人一样,要爱她珍惜她,用全部的学识、智慧、精力去读她,用一生去读她。这是周先生的〈红楼小讲〉给我的最大启发吧。

  
红楼小讲读后感

  《红楼梦》是一部很值得阅读的书,不读这部书的人,真是枉来人世一场;读了这部书而没读懂的人,真是遗憾终身。这部书,我每隔几年都会重读一次,每一次都会有不同的感受。虽然不算有灵性的人,但每次翻开《红楼梦》,总会读得津津有味。不过近日一口气看了周汝昌先生所著的《红楼小讲》,才发现原来《红楼梦》的原著是如此伟大!程高的篡改真是让这部伟大的书面目全非,蒙蔽了此书最璀灿的、最闪耀人性光辉的光芒,原著就如珍珠蒙尘,日月为乌云所蔽,让世人无法得见其真颜面,可恨可叹!

  幸好,周先生多年对《红楼梦》的考证、解读、探索之成果,通过《红楼小讲》,让世人得以认识《红楼梦》原著的核心精神,得以管窥原著的更加伟大与不朽,这实在是一大幸事!阅读了此书,我真是如梦初醒,更进一步认识和了解原著之博大精深!曹公如尚在人世,一定会引周先生为知已的!

  在《红楼小讲》中,周先生独具匠心地考证了全书原来的主旨。以往我们说《红楼梦》是一部反封建道德礼教的书,说贾宝玉和林黛玉都是封建社会的叛逆者,现在看来那不过是现代人为了政治需要而作的道德评判!据周先生的考证,其主旨是写众多女子的不幸遭遇和悲惨结局,也是一部纪录“悲欢离合、炎凉世态”的家族衰亡史。绝非现在流行的程高本所单述的宝黛钗三角恋悲剧那样简单!原著结构宏伟奇巧,与《水浒传》相映照,《水浒传》施公写了108个绿林好汉,而曹公则写了108个女子。原著应该是108回,“前后各为一‘扇’,即半部54回。两‘扇’前后不但对比对映,而且以前伏后,以后应前,各自有双层的笔法内涵,有表有里。”书中普遍采用象征、隐喻、映射等手法,随处可见伏脉暗线,都是为后半部故事的发展作铺垫。

  按周先生的考证,故事的结局与程高版的大相径庭,尽管经过数百年的流传之后,人们已经接受了高鄂版的结局,但那远非作者的原意。读完《红楼小讲》,我相当信服周先生的分析,也很认同他剖析的故事结局,并打算找时间再读了《红楼梦》,核对一下周先生的评析。可惜的是原著世人无缘得见,真乃人世一大憾事!而周先生的述著,让世人得以拔开迷雾,见识到原著真正无与伦比的伟大,这,又何尝不是一大幸事呢?感谢周先生的努力,让我和众多喜爱《红楼梦》的人不致于抱憾此生!

  周先生说原著中很多隐喻的诗词和谐音的姓名,如英莲是“应怜”,贾府四个女儿的名字“元、迎、探、惜”谐“原应叹息”,钗、黛、云三人的姓对应“淋血史”,细想真是有理,我看“贾王薛史”四大家族之性是不是相对应于谐音“家亡血史”呢?这是我个人的胡猜,如果是,其实曹公写的除了是一干女子的悲惨命运,其实也是一部描述他家族衰亡、悲欢离合的血泪史啊。如有幸遇到周先生,可真要问一问我的猜想是否正确。

  对《红楼梦》这部人间巨著感兴趣的朋友,建议最好读一读周先生的《红楼小讲》。


红楼小讲读后感

  周末在家,课还来不及备,先看上了周汝昌先生所著的《红楼小讲》。从记事起,便闻说四本名著中红楼梦位居榜首,是集文史哲于一身的伟大作家曹雪芹作的文化小说,初中课本中似乎还收录了一篇《刘姥姥进大观园》,忘记是几进了。而真正接触此书(可惜是程高修改本)是在初二暑假,因身体不适在家休养,阅读便成了打发时间的好方式。也是从那个时候开始,爱上了阅读,养成了静思的习惯。阅读是能改变人的习性的,或者说能够唤醒人内心深处的真善美。

  后来从报纸上读到了刘心武先生品析红楼,印象非常深刻,是讲秦可卿身世一章,才知道自己即使看过几遍红楼,心智却是如此愚钝,那时候也只是把红楼当成一般小说来看,感觉写的章节很多,很乱,但里面的诗词歌赋是最令人钦佩的,故有模有样的运用到了写作当中,当时拿作文高分其实也简单,就是要多用排比、拟人,更好是引经据典。想想确实挺好玩的,凡是到正式考试,李白杜甫是忙坏了,来那么一位曹雪芹,那分数还不飙升。

  现在想想,什么文字才是好的文字,我觉得刘震云老师说的对,好的文字应该是真实的,朴实的,知心的,不同的。而文字的朴实,必须人要先朴实起来。

  谈着有些远了,还是回来说说周汝昌先生吧。在红楼界里有三位大师,胡适,俞平伯和周汝昌。早闻胡适先生目光如炬,见解独到,陈丹青在一次访谈中说到自己07年看过的最好的书,便是胡颂平先生所著的《胡适之先生晚年谈话录》,说到这里,不免感觉遗憾。在当当网潜伏数月,这本书竟然一直处于缺货状态,好书真是洛阳纸贵。书中谈到胡适之先生见识渊博,小到一个字的发音(河南卫视新近播出的成语英雄不就是这种谈话形式吗),一首诗词的字句,大到国际形势的演变,社会背景的探索,莫不娓娓道来,妙语连珠。周汝昌先生跟红楼结缘,也是胡适之先生所致。只因为几封信(内容不祥),周先生便走上了六十余载的红学之路。

  读了《红楼小讲》,可以想象周先生久伏书案细细考证,小心成文的影子。周先生受红楼影响甚大,对书中的每一个字,每一句话都作了考证,从古文小说,从历史背景,从国内外图书馆所藏珍本,里里外外被他挖了个遍。前文已讲,莫泊桑的一字说,全世界的文学家都记在了心里面。曹雪芹这部泣血巨著更是惜墨如金,草蛇灰线,伏脉千里。曹老先生真是对笔墨处处吝啬,文章经历增删五次,批阅十载,处处点情,字字珠玑,相比之下,现在是个人名都能出书,陈词滥调泛泛而谈,这些人,岂是真正懂文字之人?

  曹老先生成书十载,其后人周老先生更毕其一生钻研红学。我喜欢红学痴儒这个称号,但是周老先生却不喜欢人家称他为红学家,他说,‘在这部巨著面前,我只是寻得皮毛,我能懂雪芹其人其书到什么程度?’。可叹其才,可叹其痴呀!写到这儿,忽然想起跟学生的一次对话,问,怎样才是谦虚?我讲,认识自我。懂得越多,越觉得自己无知,不懂的人,才会处处张扬。但谦虚二字又哪儿是这两句话所能说尽,每每读前辈的文字,读得越多,愈发觉得自己可怜,愈发珍惜起时间来。所以每次我都会鼓励学生课余时间去阅读,养成终身阅读的好习惯,没有运算能力不打紧,但是没有阅读能力就危险了!有了学习的意识,你就学会抉择,学会放下与拾起。

  文章的题目为一辈子只做一件事,实在是周边的人想做的事太多,而做成的事太少。曾问过一名老教师,怎样才能把书教好,他告诉我,一辈子只干教育这一行。我跟学生讲,我们都不聪明,当然也不笨,既不聪明也不笨的人怎么生活于世,一辈子只做一件事就好。而读老先生的文字,学到的不止这些,有一句话此时愈发清晰起来,咬文嚼字,是中国文化的最高境界。我们此刻赋予咬文嚼字新的含义,教育工作,也需要这样咬文嚼字的痴气儿,因为教育无小事,细节比大局更关键。

红楼小讲读后感

  读红楼,正儿八经是在1981年,曾花了半个月,可谓废寝忘食,并做了笔记。当时对红楼人物、情节、诗词等颇为痴迷,以后几次想再读,翻几页就放下了。这次出差,把这本小书一口气读完,仿佛又回味了一番旧时心绪,也为旅途解了乏。

  《红楼小讲》是周汝昌先生为广大普通读者讲解《红楼梦》的名作。主体部分曾连载于报纸副刊,结集成书后,颇为各界读者喜爱。北京出版社出版,红学家梁归智作序,评价周的红学研究就其全面性、文化性、文采风流等,是中华文化精义的一种学术实现。作者特为撰作自序,增写数篇讲《红》小文,并补入《(红楼梦)导读》一文。全书深入浅出,不枝不蔓,辞采焕然,娓娓有致,对《红楼梦》的人物、故事及前呼后应、手挥目送的笔法等多方面内容进行了精当的解说点评,尤其是对《红楼梦》的主旨、精神,再三致意,堪称引领普通读者了解、体悟《红楼梦》真谛的绝佳入门读物。周汝昌很不简单,不仅年事已高,双目太坏,耳朵不聪,仍坚持研究不辍。

  周汝昌,字玉言,别署“解味道人”,著有《红楼梦新证》、《书法艺术答问》、《曹雪芹小传》、《献芹集》、《红楼小讲》等多部学术论著、随笔集,主编《红楼梦辞典》,并编注《杨万里选集》、《范成大诗选》等。

  附 (导读)

  曹雪芹原著本名《石头记》,因全书故事是托名一块转化投胎入世者所记,故称为“石头 ”之“记”。雪芹在世时的传钞本皆题此名。后经高鹗等人伪续后40回(并偷改前80回文

  字)冒称“全璧”,废“石头记”一名而改用《红楼梦》,遂行于世。

  但“红楼梦”三字题名却非高鹗所创,亦出雪芹原书,系第五回梦游幻境中所演的曲调之名,借为全书的异称,意思是说:石头化人,投胎入世,经历的一生,悲欢离合,不过如

  “红楼”中之一场梦境而已。

  “红楼”是唐代诗人用语,专指富家女儿之居处:大抵木结构两层小楼,雕梁绣幕,十分精美,其彩绘颜色以红为主,故称之曰红楼。白居易诗:“红楼富家女”;韦庄诗云:“

  美人情易伤,暗上红楼泣”皆为佳例。

  所谓石头,本有自寓之意。如流行本开卷即言:“作者自云:因曾历过一番梦幻,故借通灵之说而撰此石头一记也。”话已十分明白。

  全书宗旨,正文本有交待:记述当日“闺友闺情”,皆数亲见亲闻,追踪蹑迹;大旨是谈情;故事是“悲欢离合,炎凉世态”。

  他所谓“谈情”,虽也包括着男女间的“爱情”,但博大精神并不如此狭细,而是指人与人之间的真实感情——即做人应当如何对人对己的巨大课题。

  (总纲)

  《石头记》名以亲身经历为喻,《红楼梦》一名则点醒此书所写是女性主题。

  全书一共写了多少女儿(少数有几个少妇)?实为108位。108在中华文化上是个象征数字,喻言最多[9(阳数)×12(阴数)=108],而非实计,不可死认。其来源是《水浒》的108条绿林好汉,故以108位“脂粉英雄”(书中明文)作为对仗,相“敌”相映。

  “金陵十二钗”十二位叫做“正钗”,以下有各级“副钗”,计有八副,合起来即9层的12钗,正是108位。

  雪芹原著,写的就是这108位女子的不幸处境与悲剧结局。(“钗”,女性的代词,但又暗谐“差”的音义。

  108位女子的故事,全以石头转生的贾宝玉为中心,围绕他而出现,而存在,而活动,而展现其外貌内心,存亡生死。

  (叙事笔法与结构艺术)

  文学大师鲁迅先生早已指出,《红楼梦》打破了以前小说的写法。这种写法的创新性,经过研究,显示出多种特点,堪称独绝(鲁迅用过“绝特”一词,在此尤觉警切)。

  由于全书的内容是写兴衰、荣落、聚散、悲欢、炎凉(世态人情)、美恶(性情,品格)……一系列的相对相反的巨大差异与变化,所以原书的布局是:

  108回书文,前后各为一“扇”,即半部54回。两“扇”前后不但对比对映,而且以前伏后,以后应前,各自有双层的笔法内涵,有表有里。例如前一半写一段繁华快乐的盛况,则后必有相应相反的一段写那凄凉寂寞、衰落悲伤的情景(如过元宵节,过中秋节,必有两次盛衰不同遥为对映)。是以前笔墨表层似处处写盛写欢,实则细玩方悟那又是同时处处隐伏着后文的细节,而非一味“热闹”的泛笔。

  此点不明,书即无法读懂——内容实亦无法“提”其“要(害)”了。

  此外,人名的谐音双关,诗词、戏文、酒令、谜语……种种的运用,也是有表有里,双重作用——当前本回的与遥伏后文的。

  全书108回有一结构上的大章法,即每9回为一大段落,每段落都在一个重点事件上停顿,或开启,或结束,节奏分明,舒卷如意。

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